Innehåll

• Frigörelse av slavar
• Andra stora uppvaknandet
• American Anti-Slavery Society
• Interna klyftor utvecklas
• Avskaffande idéer spridda
• Dred Scott-beslut

Den avskaffande rörelsen var en social och politisk drivkraft för omedelbar frigöring av alla slavar och slutet av rasdiskriminering och segregering. Förespråkare för emansipation skilde avskaffande från mer måttliga försvarare mot slaveri, som argumenterade för gradvis emansipation, och från "Free-Soil" -aktivister som försökte begränsa slaveriet till befintliga områden och förhindra dess spridning. Den radikala avskaffandet drevs delvis av den religiösa glädjen från andra stora uppvaknandet, vilket fick många människor att förespråka för frigörelse på religiösa grunder. Avskaffningsrörelsen blev alltmer framträdande i nordliga kyrkor och politik från början av 1830-talet, vilket bidrog till att den regionala fiendskapen mellan norr och söder ledde fram till inbördeskriget.

Frigörelse av slavar

Från 1830-talet fram till 1870 försökte avskaffandet av rörelsen att uppnå omedelbar frigörelse av alla slavar och upphörandet av rasegregering och diskriminering.

Deras framställande av dessa mål skilde avskaffande från den breda politiska oppositionen mot slaveriets utvidgning västerut som tog form i norr efter 1840 och tog upp frågor som ledde till inbördeskriget.

Ändå var dessa två uttryck för fientlighet mot slaveriets "metabolism och fri-soilism" ofta nära besläktade inte bara i deras övertygelser och deras interaktion utan också i hjärnan hos södra slavhållare som äntligen ansåg att Norden var förenade mot dem till förmån för svart frigörelse.

Visste du? Kvinnliga avskaffarister Elizabeth Cady Stanton och Lucretia Mott blev fortsatt framstående personer i kvinnors rättighetsrörelse.

Även om avskaffande känslor hade varit starka under den amerikanska revolutionen och i övre söderna under 1820-talet samlades inte avskaffningsrörelsen i en militant korståg förrän 1830-talet.

Under det föregående årtiondet, så mycket av norra som genomgick den sociala störningen i samband med spridningen av tillverkning och handel, uppstod kraftiga evangeliska religiösa rörelser för att ge samhället andlig riktning.

Andra stora uppvaknandet

Genom att betona det moraliska imperativet för att avsluta syndiga rutiner och varje persons ansvar att upprätthålla Guds vilja i samhället ledde predikanter som Lyman Beecher, Nathaniel Taylor och Charles G. Finney i det som kom att kallas andra stora uppvaknandet på 1820-talet som gav en viktig drivkraft för den senare uppkomsten av avskaffande och liksom andra reformerande korståg som temperament, pacifism och kvinnors rättigheter.

I början av 1830-talet hade Theodore D. Weld, William Lloyd Garrison, Arthur och Lewis Tappan och Elizur Wright, Jr., alla andligt närade av väckelse, tagit upp orsaken till "omedelbar frigörelse."

American Anti-Slavery Society

I början av 1831 började Garrison i Boston att publicera sin berömda tidning, The Befriare, främst stött av fria afroamerikaner, som alltid spelade en viktig roll i rörelsen. I december 1833 träffades Tappans, Garrison och sextio andra delegater från både raser och kön i Philadelphia för att grunda American Anti-Slavery Society, som fördömde slaveri som en synd som måste avskaffas omedelbart, godkände våld och fördömde rasfördomar.

År 1835 hade samhället fått betydande moraliskt och ekonomiskt stöd från afroamerikanska samhällen i norr och hade upprättat hundratals filialer i hela de fria staterna och översvämmade Norden med antislaverielitteratur, agenter och framställningar som krävde att kongressen skulle upphöra med allt federalt stöd för slaveri. Samhället, som lockade till sig betydande kvinnors deltagande, fördömde också American Colonization Society: s program för frivillig gradvis emansipation och svart emigration.

Alla dessa aktiviteter väckte utbredda fientliga svar från norr och söder, främst våldsamma folkmassor, bränning av brevpåsar innehållande avskaffande litteratur och passagen i det amerikanska representanthuset av en "gag-regel" som förbjöd överväganden av antislaveri-framställningar.

Denna utveckling, och i synnerhet mordet på avskaffningsredaktören Elijah Lovejoy 1837, ledde till att många nordliga, rädda för sina egna medborgerliga friheter, rösta för politiker mot antislaveri och förde viktiga konvertiter som Wendell Phillips, Gerrit Smith och Edmund Quincy till orsaken.

Interna klyftor utvecklas

Men när antislaverisk känsla började dyka upp i politiken, började avskaffande också oeniga varandra.

År 1840 var Garrison och hans anhängare övertygade om att eftersom slaveriets inflytande hade förstört hela samhället, krävdes en revolutionär förändring i Amerikas andliga värderingar för att uppnå frigörelse. Till detta krav på "moralisk suasion", tilllade Garrison ett insisterande på lika rättigheter för kvinnor inom rörelsen och ett hårt undvikande av "korrupta" politiska partier och kyrkor.

För Garrisons motståndare verkade sådana idéer helt i strid med kristna värderingar och imperativet för att påverka de politiska och kyrkliga systemen genom att nominera och rösta för kandidater som begick att avskaffa.

Tvister om dessa frågor delade American Anti-Slavery Society 1840 och lämnade Garrison och hans anhängare befäl för detta organ; hans motståndare, under ledning av tappanerna, grundade det amerikanska och utländska anti-slaveriförening. Samtidigt lanserade ännu andra fiender från Garrison Liberty-partiet med James G. Birney som presidentkandidat i valet 1840 och 1844.

Avskaffande idéer spridda

Även om historiker debatterar omfattningen av avskaffarens inverkan på landets politiska liv efter 1840, är ​​deras inverkan på norra kulturen och samhället obestridligt. Som talare blev särskilt Frederick Douglass, Wendell Phillips och Lucy Stone extremt välkända.

I den populära litteraturen cirkulerade poesierna till John Greenleaf Whittier och James Russell Lowell vida, liksom självbiografierna om flyktiga slavar som Douglass, William och Ellen Craft och Solomon Northrup.

Avskaffande utövade ett särskilt starkt inflytande på det religiösa livet, och bidrog starkt till schismer som skilde metodisterna (1844) och baptisterna (1845), medan de grundade många oberoende antislaveri "fria kyrkor." I högre utbildning grundade avskaffande av Oberlin College, nationens första experiment i rasintegrerad coeducation, Oneida Institute, som utexaminerade en imponerande grupp afroamerikanska ledare och Illinois's Knox College, ett västligt centrum för avskaffande.

Inom den garnisoniska flygeln i rörelsen blev kvinnliga avskaffande ledare för landets första oberoende feministiska rörelse, som var avgörande för att organisera Seneca Falls Convention 1848. Även om afroamerikanska aktivister ofta klagade på grund av rasistiska och nedlåtande beteenden hos vita avskaffande, stödde de vita oberoende genomförda korstågen av afroamerikaner för att förbjuda segregering och förbättra utbildningen under 1840- och 1850-talet.

Speciellt efter passagen av 1850 Fugitive Slave Act skyddade vita avskaffande också afroamerikaner med att fångas som flykt från bondage, även om svarta själva till stor del ledde tunnelbanan.

Dred Scott-beslut

Vid senare 1850-talet hade den organiserade avskaffandet av politiken dämpats av den större sektionskrisen över slaveri som uppstod genom Kansas-Nebraska Act, Dred Scott beslut och John Browns raid på Harpers Ferry.

De flesta avskaffande stödde motvilligt det republikanska partiet, stod vid unionen i krisen i krisen och blev militanta mästare för militär emansipation under inbördeskriget. Rörelsen delades igen 1865, när Garrison och hans anhängare hävdade att passagen av trettonde ändringsförslaget om avskaffande av slaveri gjorde en fortsättning av American Anti-Slavery Society onödigt.

Men en större grupp ledd av Wendell Phillips, som insisterade på att endast uppnåendet av fullständig politisk jämlikhet för alla svarta män kunde garantera de tidigare slavarnas frihet, framgångsrikt hindrade Garrison från att upplösa samhället. Det fortsatte fram till 1870 att kräva land, omröstningen och utbildning för befriaren.

Först när det femtonde ändringsförslaget om utvidgning av manliga rösträtt till afroamerikaner övergavs förklarade samhället att dess uppdrag slutförts. Traditioner av rasjämlikhet som inleddes av avskaffande människor levde emellertid för att inspirera till efterföljande grundande av Landsföreningen för främjande av färgade människor 1909.

Blanche Glassman Hirsh, De feministiska abolitionisterna (1978); Benjamin Quarles, The Black Abolitionists (1970); James Brewer Stewart, Holy Warriors: Abolitionists och American Slavery (1986).

JAMES BREWER STEWART

Läsarens följeslagare med amerikansk historia. Eric Foner och John A. Garraty, redaktörer. Copyright © 1991 av Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Alla rättigheter förbehållna.

Den banbrytande serien återimaginerades. ROOTS har premiärminnesdag på 9 / 8c på HISTORY.