Rastafarianismen kom från Jamaica efter krönningen av den etiopiska kejsaren Haile Selassie I 1930. En spirituell rörelse baserad på tron ​​på Selassies gudomlighet, dess följare samlades kring predikanter som Leonard Howell, som grundade det första framstående Rastafarian-samhället 1940. Ytterligare grenar dykt upp på 1950-talet, och inom två decennier hade rörelsen fått global uppmärksamhet tack vare musiken från den hängivna Rastafarian Bob Marley. Även om dödsfallen från Selassie 1975 och Marley 1981 tog bort de mest inflytelserika figurerna, varar Rastafarianism genom uppföljningar i USA, England, Afrika och Karibien.

Bakgrund
Rastafarianismens rötter kan spåras till 1700-talet, då etiopianismen och andra rörelser som betonade ett idealiserat Afrika började ta grepp bland svarta slavar i Amerika. För dem som hade omvandlats till kristendomen erbjöd Bibeln hopp genom passager som psalm 68:31, och förutsåg hur "furstar skulle komma ut från Egypten och Etiopien snart kommer att räcka ut händerna till Gud."

Etosen förstärktes genom den moderna pan-afrikanska rörelsens sena 1800-talets uppkomst och särskilt lärorna från den jamaikanskfödda Marcus Garvey, som enligt uppgift berättade för sina anhängare att "Se till Afrika där en svart kung ska krönas, han ska vara den Förlossare. ”Dessutom förde 1920-talet så inflytelserika proto-Rastafarier som" The Holy Piby "och" The Royal Parchment Scroll of Black Supremacy till Jamaica. "

Haile Selassie and the Rise of Rastafarianism
Den 2 november 1930 krönades Ras Tafari Makonnen till kejsare Haile Selassie I av Egypten. Ansåg vara en ättling till kung Salomo och drottningen av Sheba, antog Selassie titlarna av King of Kings, Lord of Lords och den erövring lejon av Judas stam, till några som uppfyller den bibliska profetian om en svart kung som hade betonats av Garvey.

Jamaicanska predikanter började främja Selassies styrande myndighet över kung George V (Jamaica var då en koloni av England) och i mitten av 1930-talet betraktades den etiopiska kejsaren av anhängare som den levande förkroppsligandet av Gud. Även om ingen formaliserad centrala kyrka materialiserades, hittade de spännande fraktionerna av Rastafarianism gemensam grund genom sin tro på en släkt som daterade till de forna israeliterna, svart överlägsenhet och återföring av diasporan från det förtryckande landet ”Babylon” till Afrika. Deras rörelse återspeglade en rad influenser, inklusive Gamla testamentets instruktioner om att undvika vissa livsmedel och en lokal tro på marihuanaens andliga krafter.

Predikare som Robert Hinds, Joseph Hibbert och Archibald Dunkley uppnådde en prominens under decenniet, men för många forskare var den viktigaste figuren i tidiga Rastafarianism Leonard Howell. Howell, en före detta medlem i Garvey's Universal Negro Improvement Association, lockade ett stort efter att ha återvänt från omfattande resor till Jamaica 1932 och beskrev den framväxande rörelsens principer med publiceringen av ”The Promise Key” cirka 1935.

Howell ansågs vara en farlig, subversiv figur av den jamaikanska regeringen och arresterades flera gånger och hans följare utsattes för förföljelse. Ändå grundade han Ethiopian Salvation Society (ESS) 1939, och året efter skapade han en Rasta-kommun som kallas Pinnacle.

Beläget i bergen i Saint Catherine blev Pinnacle ett autonomt samhälle för tusentals som odlade marijuana för dess andliga sessioner och ekonomiska upprätthållande. Däremot var dess förtroende för den olagliga grödan också en ursäkt för myndigheterna att slå samman på samhället, och Pinnakles invånare uthärde en serie raids. I maj 1954 arresterade polisen mer än 100 invånare och förstörde cirka 3 ton marijuana, vilket effektivt utplånade kommunen.

Nya utvecklingar
I slutet av 1940-talet uppstod en radikal version av Rastafarianism, känd som Ungdomssvartro, från slummen i den jamaikanska huvudstaden Kingston. En föregångare till den befintliga Nyahbinghi-herrgården, eller gren, blev Young Black Faith känd för en aggressiv inställning mot myndigheter. Dessutom introducerade de några av de funktioner som blev allmänt förknippade med Rastafarians, inklusive odlingen av hår till dreadlocks och gruppens unika dialekt.

Även om han enligt uppgift avvisade den Rastafariska skildringen av honom som en gudom, omfamnade kejsaren Selassie 1948 sin sak genom att donera 500 tunnland till utvecklingen av en etiopisk gemenskap med namnet Shashamane. Landbidraget bekräftades 1955 och Shashamane erbjöd möjlighet för jamaikaner och andra svarta att uppfylla deras länge önskade hopp om att återvända till hemlandet.

Under de kommande två decennierna fick ytterligare grenar av Rastafarianism hängivna följare. 1958 skapade prins Emanuel Charles Edwards den etiopiska internationella kongressen, eller Bobo Ashanti, som tillskriver en avskiljning från samhället och strikta köns- och dietlagar. 1968 grundades de tolv stammarna av Israel av Vernon Carrington, alias profeten Gad, som förespråkade den dagliga läsningen av Bibeln och betonade gruppens släkt.

Acceptans på Jamaica
Även om ett nytt kapitel i den jamaikanska historien började med dess formella oberoende från England 1962, kvarstår kvarvarande negativa attityder och regeringens förtryck av Rastafari. Den mest beryktade händelsen inträffade under den "dåliga fredagen" i april 1963, då polisen arresterade och slog anslagsvis 150 oskyldiga Rastafarians som svar på en militant uppblåsning vid en bensinstation.

Ett besök av kejsaren Selassie i april 1966 tycktes främja en förbättrad uppfattning bland icke-troende, även om det fortfarande fanns fula stunder, som det Rastafariska engagemanget i upploppet 1968 över ett förbud mot professor och aktivist Walter Rodney. I början av 1970-talet var det tydligt att rörelsen hade blivit förankrad bland Jamaicas ungdomar. Detta underströk av den framgångsrika presidentkampanjen från 1972 för People's National Party-ledare Michael Manley, som bar en "korrigeringsstav" som han gav kejsaren Selassie och använde Rasta-dialekt vid rally.

Musik, Bob Marley och globalisering
Medan Rastafarian praxis spriddes med migration av Jamaicans till England, Kanada och USA från 1950-talet till 1970-talet, hjälpte den globala tillväxten av inflytandes inflytande på populärmusik. En tidig bidragsgivare på detta område var greve Ossie, som började trumma vid andliga sessioner i Nyahbinghi och hjälpte till att utveckla den stil som blev känd som ska.

Senare fann rörelsen sin viktigaste ambassadör i Bob Marley. En karriär till Rastafari och grundare av reggaemusik, den karismatiska Marley hänvisade utan tvekan till hans trosuppfattning i sina låtar, och uppnådde en utbredd applaus på 1970-talet genom universellt tilltalande teman om brödraskap, förtryck och förlossning. Marley turnerade brett och förde sitt ljud till Europa, Afrika och USA, medan han blev affischpojken av Rastafariska orsaker.

Samtidigt ledde den växande populariteten av Rastafarianism bland människor av olika raser och kulturer till förändringar i några av dess strängare koder. Bok från 1970-talet "Dread: the Rastafarians of Jamaica" av romersk-katolska prästen och socialarbetaren Joseph Owens, lyfte fram några av de utmaningar som rörelsen står inför, med några sekter som valde att betona vikten av svart överlägsenhet till förmån för en av jämställdhet.

Modern Rastafarianism
En vändpunkt för Rastafarianism kom 1975 när kejsaren Selassie dog och tvingade hans anhängare att möta motsatsen till en levande gudom som försvann. 1981 förlorade rörelsen sin andra stora figur med Marleys död från cancer.

Alltid en decentraliserad tro och kultur, Rastafari försökte införa ett samlande element med en serie internationella konferenser på 1980- och 90-talet. Mindre uppdelningar, såsom African Unity, Covenant Rastafari och Selassian Church, dök upp omkring tusenårsskiftet, samma period som ledde till att länge ledare Prince Emanuel Charles Edwards (1994) och profeten Gad (2019) förflutit.

Från och med 2019 beräknades det att det fanns cirka 1 miljon Rastafarians över hela världen. Traditionerna fortsätter i samhällen i USA, England, Afrika, Asien och Jamaica, där regeringen har samordnat mycket av sin symbolik genom ansträngningar att marknadsföra turism. Genom att försöka göra ändringar för tidigare överträdelser avkriminaliserade den jamaikanska regeringen marijuana 2019, och 2019 berättade premiärminister Andrew Holness formellt till Rastafarians för Coral Gardens debakel.